拍与演的技术层面来说陈旧而幼稚，人物与冲突的非黑即白也还停留在文革和伤痕电影的模式.
但原本以为会是一部宣扬中央新经济政策的喜剧片，没想到结局竟然大胆到的成为了鲁迅式的悲剧！相思镇实际成了编导眼中当时整个内地的缩影，经济破败，党内腐败充斥，改革派遭压制，首长的朝令夕改更是象征着高层政治风向的瞬息万变，最后张观音夫妇离开去往深圳，实际就是人才在国内遭迫害待不下去逃往国外的同义词，可以说对当时党权与基层结构的批判，几乎到了烂透只能抛弃的程度，冲突性激烈，不少台词都相当直白的揭露了权力层运作的真相，放在如今绝对过不了审啊.
另值得一提的倒是女性主义思想，冲突双方行动积极办事有力的都是女性，而男性不论是否掌权，包括仲星火的好书记在内，相比较都是趋于消极昏庸，这种观念无疑是五四一直继承到现在的最大革命成果
妙极.
两个部分的结构太迷人了，第一个部分是循环式的重复，但不是恐怖游轮那种画圈而是倒螺旋式的上升添加.
第二部分是故事中的故事，在盗梦空间般的层层下坠中又让每个故事相互组接.
除去结构上的妙思内容也是诡谲无比，父亲用灵魂和魔鬼作交换，和魔鬼化身的女人结婚，主角有着军官的荣誉却是魔鬼的孩子，在吊死鬼的诅咒中喝下骷髅杯中的酒又经受不住诱惑出卖了信仰（或者说是令信仰堕落）非常具有讽刺意味.
第二部分的内容就太好玩太有趣了，几个爱情故事充斥着古典浪漫主义的气息，与其说是像十日谈那么露骨的故事我觉得更像莎瓮的喜剧.
结局处理得最妙，好像发生的是场奇幻的梦，男主正把经历写在手稿中想要抓住这种奇妙，当他看到两个女人又出现时脸上露出欣喜狂热的表情，比起记录这个离奇的故事回到现实，他更愿乐此不疲的痴迷其中不愿意出来.
冼夫人（约513年，一说512年、522年－602年），一说名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领.
中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物.
冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝.
二十三岁被推为俚族首领. 她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛. 陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守. 后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”. 陈朝灭亡后，冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”，保境安民. 后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人. 在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化. 仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”. 冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孙统领粤西和海南长达一百多年，有力地维护了国家统一、促进民族团结. 《隋书》《北史》均为她立传. 其保境安民的事迹在高凉长期流传.
