跨界导演还是更适合从短片起步.
镜头设计和画面呈现几乎到了刁钻的地步，中远景里每一帧的调色、光影、构图都是制作严苛的工艺品：后果是，自然风光宛如布景，生活片段仿佛摆拍——精美的彻底失去了生趣，失去了讲故事的功能. 如果编剧采用的是表现主义或者田园诗式的叙事风格，搭配如此工笔倒也未尝不可；偏偏故事本身由碎片化的日常流水账构成，画面和叙事就总是不能协调——配乐亦然：情绪过于饱满的音乐融不进叙事的腔调. 要之，电影语言诸元素间的平衡与协调失当，是电影意识有问题. 不过也可能导演压根不在乎这些，就想串联画面以满足自己的审美欲望；又或者对驾驭剧情的能力不自信，才最终选择了倚重更加熟悉的美术效果——无论如何，作为一部电影，因文害义总不是好事. 文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子；专业训练还是很重要的. 法拉的形象让我想起去年看的拉扎罗，他们身上都存在着某种哀恸，那种哀恸映衬出对这个世界的反应. 但比起拉扎罗，我更喜欢法拉这个男人. 他混杂在汹涌的人群中，混杂在人性中，混杂在那些有意无意被隐藏的欲望低鸣中，并保持着一种平静. （实际上，杜蒙的电影总怀有一种平静的神性）跟着他走过他所走过之处，会踩到泥泞，会摔跤，会趴在泥上，又能借着他的眼睛看到栽种且盛开的花，他不怎么说话，感受他所保持的沉默，能听到周边的不安，能听到肮脏，听到那些因恐惧而制止不住喊叫出的嘈杂，同时也能听到他心脏稳定的跳动，坚韧，锋利，何其高贵. 凭借他的介入，世界被描述，在这鲜明的对比中，我一时竟想怜惜地抚摸他的脸庞，可是我能吗？现在，这想法是愈发逼我羞愧起来了. 我不过是恶世之一，而他却早已超越了啊，这才是我理应看到的事实，不是吗？明·冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“赵盾废置自由，目中无人. 今闻秦以重兵送公子雍，若两军相持，急未能解. ”后世据此典故引申出成语“目中无人”. 周襄王三十三年（公元前620年），在晋秦争霸战争中，晋卿士赵盾率军在令狐（今山西临猗西南）击败秦军，史称“令狐之战”. 令狐之战中，晋军大获全胜，只有蒯得这一支人马贪功冒进，反而受损，丢失了五辆驷马战车. 副帅先克要按军法处斩，在诸将的哀求下才得到赦免. 先克向赵盾建议，夺了他的田地和爵禄，蒯得因此怀恨在心. 晋军的将领中，箕郑父和士谷、梁益耳关系亲密，自从赵盾做了中军元帅，土谷、梁益耳失了兵权，连箕郑父也为他们打抱不平. 这时箕郑父在朝居守，和士谷、梁益耳聚在一起，议论起赵盾一手遮天，目中无人，又言而无信，就想乘赵盾带兵拒秦的机会在家做乱. 想不到赵盾很快打败了秦军，回师归晋，他们想谋划叛乱没得机会实施. 公元前618年，先克去箕城祭祖，“反赵同盟”秘密安排了杀手，提前埋伏在了箕城，杀死了先克. 赵盾闻之大怒，严令司寇五日为期捉拿凶手. 他派出臾骈，带着兵马，包围了先都的住处，把先都抓起来，关到了狱中. 梁益耳、蒯得、箕郑父、士穀这四大家族马上召集各自的私家军队，一同发起叛乱，来攻打赵盾，营救先都. 然而叛乱前后只延续了十几天，就结束了. 梁益耳等五人俱被抓获，被定了“谋反罪”，全部要处死. 太后闻之向赵盾求情，赵盾假意听从，却将一干人等全部处死. 赵盾目中无人的对政敌大肆杀戮导致晋国元气大伤，各诸侯国认识到晋国已经没有打击楚国的魄力和能力，开始离晋向楚. 楚国在中原的控制力越来越强，各诸侯国纷纷弃晋投楚. 老子曾说：“以其终不自大，故能成其大. ”历史上，自大的人留给我们的教训是血淋淋的. 有道是：“明者自谦，愚者自傲. ”要想生存下去，就必须保持谦虚谨慎的态度，一旦狂妄自满，逾越雷池，那么灾难就随之而来. 成语告诉人们，任何人都不是“万能”的，多少会有一些属于自己的软弱和缺陷. 纵然自身有他人不懂的，不会的，但与此同时，他人也有自己不懂的，不会的. 不要因为自己懂一些别人不懂的就沾沾自喜，无论什么时候都不可目中无人. 成文用法“目中无人”指眼中没有别人. 形容骄傲自大，看不起人. 偏正式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语. 运用示例明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也. ”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷一三：“严家夫妻娇养了这孩儿，到得大来，就便目中无人. ”清·归庄《再答汪苕文》：“盖欲使执事知区区布衣亦有不可犯者，毋遂目中无人而慨凌轹之也. ”清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“秦钟不过是贾蓉的小舅子，又不是贾家的子孙，附学读书，也不过和我一样. 因他仗着宝玉和他相好，就目中无人. ”.
