也就是说，真正存在的只是感性的、个别性的事物，“物质”不过是一个抽象范畴。事实上，科莱蒂也指出：“物质只是一个理智的创造物（a creation of intellect）。”[26]这样我们就能理解科莱蒂把黑格尔的辩证法命名为“物质的辩证法”不但不是强调黑格尔辩证法的客观性，恰恰相反，是强调它的主观任意性，即把思想的、逻辑的东西理解为完全与实在同一的东西，甚至理解为实在本身。正如科莱蒂所指出的：
思想并不能在它自身之内穷尽实在。逻辑的可能性并不就是实在的可能性（Logical possibility is not real possibility）。[27]
然而，在科莱蒂看来，以恩格斯、普列汉诺夫和列宁为代表的马克思主义者却错误地理解了黑格尔的哲学遗产，他们不但没有认识到黑格尔的“物质辩证法”的根本危害之所在，而且以一个略显不同的提法“辩证唯物主义”（the dialectical materialism），无批判地继续了黑格尔的哲学立场和思路，从而造成了对马克思的黑格尔批判的根本性的误解。科莱蒂认为，“这是一个迄今为止仍然存在于近一个世纪以来的理论马克思主义发展基础中的错误。”[28]科莱蒂通过对恩格斯、普列汉诺夫和列宁关于黑格尔的大量论述的考察，明确地提出了如下的见解：
