共工有个大臣叫作相柳，据说他长着九头蛇身，所过之处就会变为寸草不生的沼泽。大禹杀死相柳，想用土壤来填平沼泽。但是这沼泽深不见底，土壤全部塌下去了。于是大禹只好把这些沼泽开辟为池塘，在附近修建神坛来镇压妖魔。当然，这些记载我们都只能当作神话记载，背后所反映的是我们的先人与大自然斗争的历史。此后共国的事迹一直没有记载（甲骨文的“龚”可能是共国），一直到西周末年，共国出了个充满争议的人物——共伯和。这个共伯和为什么充满争议呢？我们知道在夏商周断代工程以前，中国历史有确切的纪年是前841年，这还要归功于太史公的《十二诸侯年表》。这个前841年比较特殊，原来在这年周厉王被“国人暴动”所驱逐，接下来的是共和行政。
那么这个“共和行政”究竟是什么就存在争议了。根据《左传》，“共和”指的是“诸侯释位，以间王政”，《史记》则进一步指出公卿是指卿士周公和召公联合执政，但《吕氏春秋》、《鲁连子》则认为共和实际上是人名，古本《竹书纪年》甚至认为共伯和篡位，童书业先生则认为“共和”是卫武公（共伯和）和周公、召公共同执政。共伯和就是卫武公也是种有影响力的说法，因为卫武公名字正好也叫和，而且共地后来又属于了卫国，卫武公也是当时的一个牛人。不过也有人认为共伯和是周大臣伯龢父（郭沫若先生）或者师龢父（杨宽先生），这些说法都有一定道理，但都不能完全排除其他嫌疑。所以我们暂时还是认为共伯和就是共国国君。
