注意：与我的前反思主体性相联系的他人作为反思与我处在相同的位置上。并且，他永远不能直按照亮我的反思——只不过是与我的反思所做的一样，这本身就是对自我的非武断意识。
动机：（1）反思首先不是纯粹的，不是在它的结果上，而是在它的意图上，它分享了非反思的不纯粹性，因为它从非反思中出现。（2）不纯粹的反思是纯粹反思的动机，它最初是不诚，因为它不想看到它自己的失败。但是，只有不诚才能是真诚的源泉。纯粹反思是真诚，并且本身是一种对他人的真诚的诉求。
伦理学的氛围：
1.失败。
2.神秘。我们不需要对此笃信不疑。但是，这是一个事实：没有任何东西被阐明，世界不仅作为需要被改变的东西而且作为需要被发现的东西被给定。当它被改变时，它就被发现了。并且，最玄妙的神秘是：可能正是我们创造了它。总而言之：它是无知中的合乎伦理的事物。这就是为什么知性论者的道德哲学是正确的和错误的：当然，知识帮助了伦理学（这一点是值得想望的：在这个世纪，任何人都不该再忽视知识），但是它只减少了神秘性：因为绝对的知识是不可能的，我们不得不将伦理学大体上想象为发生在无知当中。
