关于红专关系，当时的说法，红是政治，专是业务。政治应该挂帅，要统率业务。举例是：一个飞行员会开飞机，是业务，是专。开飞机的方向，是政治，是红。如果他把飞机开到敌占区去，那么他的飞行技术再好，又有什么用呢？如果技术不好，虽然方向正确，飞机掉了下来，那也不好。但是，由于红，有强烈的政治责任感，有深厚的阶级感情，会认真钻研技术，提高水平，使业务精益求精。这就叫政治挂帅，也叫以红带专。因此，当时的说法，只要有红就行，就是可用之人，专可以在以后继续提高。这是当时的普遍观念，没有人认为不对。而在实际中，业务好的、学习好的，何曾是政治上不好，甚至反动的？他们普遍受到打击。按这种方针培养，只能造就一批庸才。许多事与愿违的事情，这恐怕也是很有代表性的一件。专门以德选拔人才，容易招致庸人，有特殊才能的人才往往不能满足道德要求的某一方面而被排斥，更何况选人者本身就是庸才，如何能选奇才？海外有些学者针对这种现象，认为中国有“反智”的倾向。这是把本来有合理性的思想引向极端以后所产生的偏颇。从中国历史上看，无论是理论还是实践，“反智”都不是主流。除了《老子》，没有人提倡愚民。在特殊时代，有个别人的说法，可以被理解为“反智”。聪明一直是中国人普遍追求的、长期崇尚的。像《红楼梦》中的王熙凤，“聪明反被聪明误”的人毕竟只是极少数。而《三国演义》中作为聪明化身的诸葛亮则是许多人所崇拜的形象，因此，在中国人文景观中与诸葛亮有关的特别多。诸葛亮到过的地方都有古迹，甚至有华丽的庙宇。所谓“反智”，只是海外一些人抓住个别言论，大做文章，并非在全面考察中国历史中真正对中国传统文化的概括和总结。“反智”现象，不是普遍的，没有代表性。
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