当然，不可知论的实证主义理论，在最主要的问题方面承认这一原则，但它坚持认为，我们不得将此原则用于任何实践应用。这种学说告诉我们，我们没有任何权利因为我们现在乐于为我们的最高利益去梦想或设想任何宇宙的看不见的部分，就如此地去梦想或设想宇宙有一看不见的部分。我们必须永远等待感觉材料来证明我们的信念；只要我们尚未获得这种证明，我们就不得作任何假设。诚然，这是一个足够可靠的抽象观点。如果一位思想家不想作任何了解未知世界的冒险，如果他没有任何生命的需要，或者没有任何按照不可见世界所包含的东西而生活的渴望，那么，一种哲学的中立性和拒绝相信任何一种生活方式，就可能是他最明智的方针了。但不幸的是，只要我们与一种抉择的关系是实践的和有关生命的，中立性就不仅有其内在的困难，而且在外在方面也是不可实现的。正如心理学家告诉我们的，这是因为信念与怀疑都是生活的态度，都包含着我们的行动。比如，我们怀疑或拒绝相信某事实的唯一方式，就是继续行动，仿佛它不是事实。又譬如说，如果我不相信这间房子正在变凉，所以我打开窗户，也不点炉火，就好像它仍然暖和一样。如果我怀疑你是否值得我信赖，我就不会让你知道我的全部秘密，就当是你不值得我信赖一样。倘若我怀疑是否有必要为我的房子投保，那么，只要我相信没有必要投保，我就不会去交住房保险金。同样，如果我坚决不相信这个世界是神圣的，我就只能通过不断降低我特殊的信仰行为来表达这种拒绝，仿佛世界真的不是神圣的，而这仅仅意味着对某些批评性情形的反应，或是以一种非宗教的方式来作出反应。你们看，当不行动也是一种行动且必须算作一种行动时，当不赞成实际上是一种反对时，我们的生活中便有各种不可避免的情形；在所有这些情形下，严格而始终一贯的中立性乃是一种不可企及的事情。
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