康德认为，所有的经验可区别为两类：一类是由客体而来，另一类是由我们自身性质而来。当我们看一张桌子时，关于桌子的颜色、硬度等感觉材料都来自客体，但这些感觉材料在空间和时间中的安排以及感觉材料之间的所有关系则来自我们自身的性质。罗素认为，“先验的原则有严格的范围和权限”(本书第58页)，针对康德提出的“物自体”(thing?in?itself)概念，他指出康德的答案不仅未能解释先验命题的确定性，还限制了先验命题的范围。康德认为事物本身不具有关系，关系之所以产生，仍是由于心灵把不同事物联系在一起，并判定事物具有这些关系。罗素在反驳了康德和经验主义之后，给出了自己的答案：所有先验的知识都与各种实体有关，但这些实体既不存在于心灵世界，也不存在于物质世界，而关系也应置于这个既非心灵的又非物质的世界中。
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