【第二章】古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸“离”。【译文：古代的伏羲氏管理天下，抬头观察天所呈现的表象，低头观察地所运行的法则，观察鸟兽的特征与地域相适应的情况，就近则归纳自身的特点，向远则依据万物的性状，于是作出八卦，以融通神明的德行，以模仿万物的特性。将绳子结成渔网，又耕作又打鱼，大概是来自于“离”。】
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸“益”。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸“噬嗑”。【译文：伏羲氏逝去后，神农氏兴起，砍木头做成翻土的农具耜，弯曲木头做成翻土的农具耒，将翻土耕作的好处，教给天下，大概是来自于“益”。中午设立市场，招来天下的民众，聚集天下的货物，互相交换后回去，各自得到所需要的东西，大概是来自于“噬嗑”。】
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。【译文：神农氏逝去后，黄帝、尧、舜氏兴起，教人民懂得变化的规律，使人民不会倦怠，将高深的原理简化普及，便于人民遵从运用。《易》的原理就是走到尽头就要改变，改变就能找到新的途径，有新的途径就能持续发展。所以“自天佑之，吉无不利”。】
