也只有超越出功利价值之后，历史才呈现出它的审美价值来。而对于中国而言，在以伦理否定审美、取消审美的可悲做法（如“文艺为政治服务”等论调）被怀疑之余，历史作为一门艺术的论题，更具有不同寻常的意义。它开拓了一个全新的历史学的领域，并且引导我们真正从历史走向未来。
卡西尔在《人论》中说的是：
诗歌不是对自然的单纯幕仿；历史不是对僵死事实或事件的叙述。历史学与诗歌乃是我们认识自我的一种研究方法，是建筑我们人类世界的一个必不可少的工具。（卡西尔：《人论》，第262页，上海，上海译文出版社，1985. )
把历史与诗等同起来，势必引导向对审美价值的激赏或重视。一部伟大的历史著作不带有艺术成分是不可思议的，同样，一个伟大的历史进程不包含艺术的激情更不可思议——尤其在人们不再为物质世界所累之际。因此，我们提出历史的审美价值之际，不正是反映了历史的伟大进步么？历史性的变化正决定着人类未来的命运——那无论如何也应该是属于审美的世界。
只是，我们是否讲得太早了，太粗略了。这已经超出当今的历史了，它尚未、也不可能得到认真的验证。
