子张被孟子称为“得圣人之一体”，“鄙家”即鄙俗小人；像颜涿聚这样的大盗孔子也收。
《论语》里有这样一条记载：互乡这个地方的人比较愚昧和蛮横，很难与他们讲道理。一个童子却受到孔子的接见。弟子们都疑惑不解。孔子说：“我们要赞许他的进步，不鼓励他的后退。何必做得太过分？人家清洁自己以求进步，就要赞许他的清洁，而不要老盯着他以往的行为。”[5]
肯定并鼓励人当下的进步，不纠缠人过去的错误，这也是“有教无类”的一种。
当然，还有大款子贡。贵族子弟比如孟懿子及其弟弟南宫敬叔也来了。
这个“杂”好不好？可以说，杂了才好，杂了才会有不同的立场！看问题，尤其是社会问题，贫寒之人和富有之人一定不一样，低贱之人和贵族子弟也一定不一样。自孔子之后，一直到战国，中国出现了所谓的“百家争鸣”，百家争鸣局面的开创者就是孔子。正是因为私学的生源杂，孔子才能开创百家争鸣的局面。我们可以想一想，假如像官学一样，所有的学生出身一样，社会身份一样，经济状况一样，会怎么样？他们的利益诉求就会一样，就不会产生不同的观点。正是因为大家出身不同，立场不同，他们的利益诉求才不同，于是他们都站在各自不同的立场上，表达自己不同的利益诉求，于是就形成了百家争鸣。所以，孔子是开创百家争鸣时代的人。
