支谦之后，又一位在江南弘传佛教的知名人物是康僧会。康僧会，其先为康居人，世居天竺，后随其父经商移居交阯。十余岁时，双亲并亡，不久出家。康僧会不仅深明三藏，而且博览典籍，天文图纬，多有涉猎。于赤乌十年（247年）来到建业，孙权为其建建初寺，成为当时江南著名的寺院。康僧会在建业居住了33年，先后译出了《小品般若经》《六度集经》等佛经；又注《安般守意经》《法镜》《道树》三经；并制《泥洹梵呗》。康僧会译经数量远不及支谦，但他却是中国佛教史上第一位兼具佛、儒、道思想的译师。在他的译文里，可以看到孝慈、仁德等儒家的语言和思想；可以看到自本无生、无名等道家的语言和思想；他还直接将儒家的仁、义、礼、智、信的五常和佛教不杀、盗、淫、妄、酒的五戒糅合成五教。如果说，在支谦那里，佛教的汉化表现为以适合中国人习惯时尚的文字来翻译佛经，那么，康僧会则是以中国传统文化来注释佛经，使佛教的汉化迈出了一大步。
随着佛教的传播，三国时期还出现了中国佛教史上第一位西行求法者——朱士行。朱士行，颍川（今河南禹县）人。出家后，因讲《小品般若》感到经文艰涩难通，遂发誓西行求取正本。于甘露五年（260年）从雍州出发，西渡流沙，到达于阗，求得《大品般若》梵本90章60余万言，遣弟子送回洛阳。朱士行的西行求经，表明佛教传入我国后，经两三百年的蹇促际遇，已渐为中国人所领悟，不辞艰辛，欲求真本。此后，更多的僧人为探求佛理而踏上了西行之路。也表明佛教传入我国后，经两三百年的困顿，终于在中土站稳了脚跟，此后，便以空前的速度在中土传播扩散。
