[75]是一种具有归纳、组织的科判方式，其内容为：（一）释名：解释一经的题目。（二）辨体：辨别一经所诠的体性，如《法华经》以“中道实相”为全经所诠的妙体。（三）明宗：阐明一宗的旨趣、目的。（四）论用：论说一经的功用。（五）判教：判立一经的教相，以定其次第。
[76]谓天台宗立的“圆教”菩萨六行位，即指理体不二，但于修证上，从凡夫到佛有六种层次。此六即佛位，是显修证法门的深浅，明修行的次第。内容如下：（一）理即：就理论上来说，“一切众生皆有佛性”，与诸佛如来无二无别，皆即是佛。然而理虽“即是”，日用却不知此心具三谛妙理。（二）名字即：或从善知识，或从经卷，听闻三谛圆融妙理，于名字中通达了解，知一切法皆是佛法而开始修行，故称名字即佛。（三）观行即：既知名字，进而依教修行，达于心观明了，理慧相应，观行相即，所行如所言，所言如所行，言行一致，故称观行即佛。此位分为：随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品深浅次第。（四）相似即：于前述“观行即”位中，愈观愈明，愈止愈寂，而得六根清净，断除见思之惑，制伏无明，登初住位。此等人虽未能真证其理，但于理仿佛，有如真证，如将至火，先觉暖气，故称相似即佛。此位分为十信位。（五）分证即：观慧倍增，初破一分无明惑，证入中道实相，见佛性理。从此以后，断一分无明，即证一分法身。其后分破四十一品无明，入于萨婆若一切智海。（六）究竟即：断第四十二品无明，发“究竟圆满觉智”而成就佛果。
