[75]是一种具有归纳、组织的科判方式,其内容为:(一)释名:解释一经的题目。(二)辨体:辨别一经所诠的体性,如《法华经》以“中道实相”为全经所诠的妙体。(三)明宗:阐明一宗的旨趣、目的。(四)论用:论说一经的功用。(五)判教:判立一经的教相,以定其次第。
[76]谓天台宗立的“圆教”菩萨六行位,即指理体不二,但于修证上,从凡夫到佛有六种层次。此六即佛位,是显修证法门的深浅,明修行的次第。内容如下:(一)理即:就理论上来说,“一切众生皆有佛性”,与诸佛如来无二无别,皆即是佛。然而理虽“即是”,日用却不知此心具三谛妙理。(二)名字即:或从善知识,或从经卷,听闻三谛圆融妙理,于名字中通达了解,知一切法皆是佛法而开始修行,故称名字即佛。(三)观行即:既知名字,进而依教修行,达于心观明了,理慧相应,观行相即,所行如所言,所言如所行,言行一致,故称观行即佛。此位分为:随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品深浅次第。(四)相似即:于前述“观行即”位中,愈观愈明,愈止愈寂,而得六根清净,断除见思之惑,制伏无明,登初住位。此等人虽未能真证其理,但于理仿佛,有如真证,如将至火,先觉暖气,故称相似即佛。此位分为十信位。(五)分证即:观慧倍增,初破一分无明惑,证入中道实相,见佛性理。从此以后,断一分无明,即证一分法身。其后分破四十一品无明,入于萨婆若一切智海。(六)究竟即:断第四十二品无明,发“究竟圆满觉智”而成就佛果。