第十八章 隋唐之佛教
我们在前一章已叙述过，随着隋唐之统一，南北经义之异说，便为二刘、颜、孔诸儒所统一，又在再前一章亦叙述过道教的成立，甚至《道藏》亦编纂了，所以，在此必须说一说隋唐间成立了的佛教的著名宗派。
这么一来，三论与天台是有消极和积极之别，要是追溯其根源，则同为依据罗什所翻译的经典，故可以说是罗什宗之一分支。但在唐太宗贞观十九年（公元645年），玄奘由印度归国，新翻译各种经典，指摘出旧译的缺点，故中国佛教界便到来一转换期了。玄奘所翻译的经典，达七十五部一千三百数十卷之多，其中最值得注意的，便是《成唯实论》十卷。所谓《成唯识论》，即指解释世亲的《唯识三十论》而完成其意义，世亲之后，在印度解释《三十论》的学者，有护法、难陀、安慧等十大论师，各个作各个的解释，似乎多少有意见差异。玄奘在印度留学中，蒙护法弟子戒贤的教授，归中国，正欲一一翻译十师的解释以传于世，惟其门人窥基，却认为这是成为学者之方法，便比其师玄奘更进一步，劝以护法之解释为基础，综合其他的九论师之说为一家，这如今称为《成唯识论》。窥基，贞观六年（公元632年）生于长安，玄奘归国后为玄奘门人，亲蒙玄奘之教，担任《成唯识论》之编译，同时，并著作《成唯识论述记》二十卷、《别抄》三卷、《枢要》四卷等，努力于此论的宣扬，永淳元年（公元682年）年五十一岁在长安慈恩寺入寂，世人称之为慈恩大师，称其宣扬之教说为唯识宗或慈恩教。
