第十八章 隋唐之佛教
我们在前一章已叙述过,随着隋唐之统一,南北经义之异说,便为二刘、颜、孔诸儒所统一,又在再前一章亦叙述过道教的成立,甚至《道藏》亦编纂了,所以,在此必须说一说隋唐间成立了的佛教的著名宗派。
这么一来,三论与天台是有消极和积极之别,要是追溯其根源,则同为依据罗什所翻译的经典,故可以说是罗什宗之一分支。但在唐太宗贞观十九年(公元645年),玄奘由印度归国,新翻译各种经典,指摘出旧译的缺点,故中国佛教界便到来一转换期了。玄奘所翻译的经典,达七十五部一千三百数十卷之多,其中最值得注意的,便是《成唯实论》十卷。所谓《成唯识论》,即指解释世亲的《唯识三十论》而完成其意义,世亲之后,在印度解释《三十论》的学者,有护法、难陀、安慧等十大论师,各个作各个的解释,似乎多少有意见差异。玄奘在印度留学中,蒙护法弟子戒贤的教授,归中国,正欲一一翻译十师的解释以传于世,惟其门人窥基,却认为这是成为学者之方法,便比其师玄奘更进一步,劝以护法之解释为基础,综合其他的九论师之说为一家,这如今称为《成唯识论》。窥基,贞观六年(公元632年)生于长安,玄奘归国后为玄奘门人,亲蒙玄奘之教,担任《成唯识论》之编译,同时,并著作《成唯识论述记》二十卷、《别抄》三卷、《枢要》四卷等,努力于此论的宣扬,永淳元年(公元682年)年五十一岁在长安慈恩寺入寂,世人称之为慈恩大师,称其宣扬之教说为唯识宗或慈恩教。