从这样一个宏观的视野下，我们应该看到，中国古代文论作为中国古代传统文化的一部分，而且是特别具有人文品格的一部分，应该得到充分的研究，并力求与西方文论、东方文论相“对接”、相融合，把自己的特点贡献给世界，把自己带有世界意义的思想贡献给世界。
[1] 孔范今，桑思奋，孔祥林：《孔子文化大典》，中国书店1994年版，第1页。
[2] 孔范今，桑思奋，孔祥林：《孔子文化大典》，中国书店1994年版，第1页。
[3] 胡绳：《“五四”与反封建》，《五四运动与中国文化建设——五四运动七十周年学术讨论会论文选》上册，社会科学文献出版社1989年版，第38～39页。
[4] 鲁迅：《〈浮士德与城〉后记》，《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社1959年版，第585～586页。
[5] 鲁迅：《〈引玉集〉后记》，《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社1959年版，第679页。
[6] 鲁迅：《中国小说的历史变迁》，《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社1959年版，第350页。
[7] 冈布里奇：《艺术与幻觉——绘画再现的心理研究》，周彦，译，湖南人民出版社1987年版，第78页。
