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他开始书写这些文章的时候，他就变得像过去那个马服君了，他的《民族论》刚刚出来，就引爆了咸阳，赵括第一次提出了民族这个说法，也确定了华夏民族这个概念，他采用各种辩证的方法来证明华夏土地上民族的共性，并且提出了以文化认同为主的大华夏民族主义观念，按着赵括的理念，但凡是接受华夏文化，认可自己为华夏民族的，那就是华夏民族。
赵括通过历史来证明这一点，他梳理从远古时期开始的起源学说，成功将各国百姓的起源都捆绑在了一起，并且有意的增加民族自豪感与民族认同感，皇帝看到这篇论点的时候，惊喜的险些跳了起来，赵括的民族学说，终于是将七国一体学说逐步完善了，这是韩非都不曾能做到的事情。
而另外一点，就是赵康当初曾纠结的问题，为什么要攻打越人？这还是大一统的战争，嗯，并非是国家的统一战争，而是民族的统一战争，按着《马服书》的起源说，这里的越人也是华夏民族的成员...赵括当然是想要通过早些培养民族主义来避免将来的内战。
而赵括的民族主义又不是狭义的，他本着“七国都一体了，其他也加上算了”的想法，直接将塞外，西域，南越，乃至辽东之外都算进去...华夏文明本来就有着极强的包容性，赵括只是想让早些开发这种包容性而已。“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的说法，被赵括重新诠释。
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