拿宅子来作比方吧,住得久了,屋瓦漏了就要整理,圩墁破了就要修补,梁柱斜了就要扶正,也还可以住。若非大坏,难道就要全毁了另造不成?若要另造,必须良匠,又须良材,然后可为。如今既无良匠,又无良材,只因少许缺漏,就要全都毁了,又要另造,臣担心将无以遮风挡雨了。
而且,变法岂是容易的事!《周易·革己》说:“乃孚元亨利正(正应作贞,避仁宗讳改。)悔亡。”元,善之长;亨,嘉之会;利,义之和;贞,事之干。四德兼备,然后变革,仍不免后悔;若不兼备,未尝无悔。即便四德兼备,也应循序渐进,假以时日,而后百姓从之。汉元帝数更法令,随即又改,因为不能无悔。
臣承乏讲筵,只知读经史,经史有圣贤功业,可以裨益圣德,臣就078委婉开陈,以助万分。本来无意讥讽惠卿制置三司条例及看详中书条例,惠卿却以为臣讥讽他了,臣不敢私议,现在讲筵官员及左右臣僚都在,请陛下问问他们,不知此二局,果真应置还是不应置?国家设三司,掌管天下财政,倘若不称职,就应黜去,再选贤者,以代其位,而不应夺其职业,让两府来管。如今两府各选一人,引设僚属,制置三司条例,那么三司条例皆为无用。中书省,政事所从出,应以道辅佐人主,而用区区条例,又派官员看详,若事事都检条例执行,胥吏就足够了,何必再择贤才作宰相!那么,二局不应置,在理甚明;而臣前日之论,则确无意讥讽惠卿。