出处同上:
“罪人有他们的荣誉、他们作为一个罪人的要求,并且,在法律之外,存在一种罪恶的(sinning)法律——一种自发的、短暂的、相对的法律,但是所有——更切近于生活。”[3]
关于一个人自身充分性和一个人自身一致性的思想:宇宙缺乏罪恶的意义和生命。一个人必须从其愿望内部出发是合乎伦理的,而不是从外部出发是合乎伦理的。然而,另一方面,如果没有宇宙,还会存在任何道德吗?我们再一次发现了内部和外部的两难困境。
“不存在大写的美德[4],只存在各种具体的美德[5]。”[6]反对严肃精神(the spirit of seriousness)的错误观念,显示儒汉窦关于美德和邪恶的辩证法,每个人都呼唤着他人并陷入他人之中。[7]
内部和外部:是否只有反思能够将自发性置于括弧中将其悬置,而不剥夺它的肯定性的力量,正如在现象学εποχη中一样——在那里,非附属性的反思一刻也没有阻止我们以自然的态度断定世界的现实。