阿多诺是后现代激进主义的一个例证。后现代激进主义将消费主义的文化视为个性和自我实现的敌人,而马克思将对社会劳动的剥削视为人类被奴役的源头。后现代激进主义将批判定义为抵制科层化的私人存在,将否定政治的行为看作改变现实的最有效路径,认为文化的反义(antonymic)是当代社会更新的手段;而马克思则将批判假定为政治革命的形式,《关于费尔巴哈的提纲》还将批判定义为政治实践。
二、路易·阿尔都塞/阿尔弗雷德·施密特
(一)路易·阿尔都塞
可以在路易·阿尔都塞——法国结构主义马克思主义学派的主要倡导者——的思想中发现断开黑格尔和马克思关系的学术策略。为了在一般意义上理解阿尔都塞对马克思主义的接近,我们有必要将其置于历史语境中。
苏共二十大是转变苏共生命的事件。尼基塔·赫鲁晓夫的公开报告《斯大林的罪过》承认了很多独立的共产主义者(如卢卡奇)长时间以来已经认识到的东西,即斯大林主义是对马克思主义的贬低。阿尔都塞面对的挑战——右翼的挑战——是创造马克思主义的非斯大林主义形式,推动去斯大林化的过程。
对阿尔都塞来说,政治是主要的。他决定将法国共产党归属为“后1956年”的世界。从这个角度看,阿尔都塞沿袭了与卢卡奇——这个共产主义的持不同政见者在这时选择了妥协——同样的路径,反对在第二次世界大战结束后不久退出法国共产党的让-保罗·萨特和莫里斯·梅洛-庞蒂。从政治的角度来看,阿尔都塞将自己界定为一名党员,而从学术的角度来看,他认为必须完全重建党的理论工具。阿尔都塞与法国共产主义运动之间存在一个矛盾,因为他不忠实于其理论的上层建筑,坚持主张必须去斯大林化。但作为一个机构的代表和一个骨干,他坚持自己对党的忠诚。