色法从因缘增上缘生,若在粗相上说,如草木等,种即其因,水土日光等资养即是其缘。此缘可曰顺缘;若遭风霜冰雪等所枯萎,即为违缘。此等皆就色法的生起变化粗相上说。至于唯识释因缘深义,谓赖耶识中色法种子才是亲因缘,余皆为增上缘也。心法既须各自因,更须增上等三缘,四缘具心法方生。
如是色心一切法皆为四缘所生,从细至粗,从浅至深,其理至为显然。
(1)近明六道业果──恶止善行
无因邪因既破,则可知佛法所说六道三界业果,真实不虚。
由造福业、非福业、不动业,故感爱、非爱等果。福业者即十善业,非福业者即十恶业,此复各有上中下品。恶业感地狱等果,善业感人天等果。若于此六道、三界业果能确信不疑,自能恶止、善行。由修向上增进心故,恶止善行而感殊胜之果,此不但佛法如是,即世间圣贤亦如是。吾人不欲为圣为贤则已,若欲为圣为贤,必须有向上增进心而止恶行善也。