如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释,下部便以宗教为注脚,上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面(上帝抛弃天使和人类,爱人抛弃疾病和爱情,皆隐含末日意味),疾病的意义空间向“意义”本身扩张,宗教的先进(倡导死亡)与保守(提倡没有死亡的世界)并存,爱情的嗅觉(身体分子化)与味觉(皮肤液体化)并存. 从爱情谈及宗教(或曰反之),天使成为传播中介,千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机,而更为重要的则是对人类关系(个体/群体)的修复,当作为先知的凡人将私爱升华至博爱,选择尘世疾病和痛苦,选择成为“感受”的载体,选择成为“世界公民”,宗教学(或被戏谑地称为天使学)意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷,但是“疾病带走了我们很多人,. 世界只会向前发展,我们都将成为公民. ”看到这个片名,第一印象就是那首感动亿万人的歌,以此为主题,料想定是伤时感怀,但金砖五国,五个短片总不能都一样吧,于是满是期待的打开,然后就是满满的失望了. 本来非常不易的拉上媳妇一起看,可第一个故事,慢吞吞的,没几分钟媳妇就走了,是呀,这个故事真的太平淡了,说是写实吧,震撼的镜头却很节制,相当于看了个时事新闻的感觉. 战斗民族的第二个故事,个人以为是最好的,冰天雪地,家暴男最后只能靠着“情敌”送给媳妇的手风琴呼吸,很有点黑色幽默;阿三的第三部电影讲老来孤独男跟孩子做朋友找到了快乐,是最老最贴近片名的主题,但毕竟是短片,感情的铺垫需要篇幅,没必要搞个双双去世的悲剧结局;第四个低配版末世科幻,意思玩命都懂,但看得很蛋疼. 本该拍第四却压轴的贾科长,故事稀烂,除一直给媳妇特写外,絮絮叨叨什么也没说明白.