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[6] 参阅李普斯（Th.Lipps），《他人的我的本质》。
[7] 我们也可以说，这并非一种单纯表示在推论中实现的“某种东西”之存在的“表征性”关系，而是一种真实的原初“符号”的关系。
[8] 关于行动和动作模仿的差别，参阅Koffka，《心理发展基础》，219页以下。
[9] 维塔泽克（Witasek）在他的《审美观的心理学分析》一文中认为，我们所称之为理解和再感觉者只是“对有关体验的直观想象”。斯泰因（E.Stein）对这一论断作了中肯的批驳，见她的《体验感知问题新论》中ξ4“想象观和现实观之间的争论”，19页。
[10] 李普斯的移情式的体验性感知理论尤其如此。
[11] 本文所表述的同情体验之现象学为医学和哲学博士施耐德（K.Schneider）从病态心理学方面进行了论证，部分得到证实，部分得到增补，参阅他写的非常有价值的论文《爱和同感心理现象学的病态心理分析》，K?lner Diss. 1921。
[12] 这表明，传感过程并不在对他人表情性体验的模仿，尽管这种表情性体验在为人和动物的外来体验所传染的情况下，有可能将这个过程中介化。
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