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经过清末民初一段时间的过渡，到了20世纪20年代，北京终于出现了中国人自己办的妇救院和慈幼院，这是可与欧美现代慈善机构媲美的新型救济机构。在某些方面，这些慈善机构甚至比北京的欧美人士做得还好。
以北平妇女救济院为例，入院的绝大多数都是真正的贫苦妇女，按文化基础的差异分为2个班级，每天学习2个小时，科目有注音字母、国语、算术等，主要目的是帮助她们掌握识字、算数等文化知识。除此以外，妇女们还被分成小组，学习刺绣、缝纫、理发、编织等工作技能。被救济妇女“有食有住有衣，有学可求，有工可做，只消受相当时期之教养，即可谋独立之生活”[70]。 北平妇女救济院入院女子的孩子则学习国语、算术、常识、体育、音乐、手工等课程。对成绩优良的孩子，救济院还鼓励他们投考市立各中小学校，考取者不但学费由救济院支出，而且书籍、纸笔等费用也由救济院负担，希望这些孩子未来能自立自强，成为国家发展、社会进步的有用之才。这种慈善教育，真正适应了时代发展的需要，是真正的养教结合的新型慈善事业。
截止到20世纪20年代末，北京新旧、中外善会善堂总的说来仍能共存，只是强迫寡妇守节的清节堂类善堂太过于反动保守，失去了社会大环境的支持而明显衰落。笔者查阅北京档案馆民国档案，1930年社会局登记在册的24个民间慈善团体中，新型善会居多，留存下来的传统善会善堂不足5家，至于清节堂，没有一个登记在册，看来官方对此也不鼓励。而对失去了父母的孤苦幼儿的慈善救济，已主要由民间新型善堂——北京香山慈幼院承担。
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