夫社会之于贞节,恒偏责诸女子,李繁姊在贼中,盖已不能全节,而愆期之议犹如此,况王昌之母,未尝失节者乎?愆期又曰:“后子不及前母,故无制服之文,然礿祠蒸尝,未有不以前母为母者。亡犹母之,况其存乎?若能下之,则赵姬之义,若云不能,官当有制。先嫡后继,有自来矣。”
干宝议毖事云:“同产无嫡侧之别,而先生为兄;同爵无等级之差,而先封为长。二妻无贵贱之礼,则宜以先后为秩。今生而同室者寡,死而同庙者众,及其神位,故有上下也。《春秋》贤赵姬遭礼之变而得礼情。朝廷于此,宜导之以赵姬,齐之以诏命,使先妻恢含容之德,后妻崇卑让之道,室人达少长之序,百姓见变礼之中。若此,可以居生,又况于死乎?”说与愆期同,似协于义。刘卞云:毖于南为邦族,于北为羁旅,以此名分言之,前妻为元妃,后妇为继室,于义似不甚安。然赵姬之美,非可责诸人人,使王昌之母,不甘为妾,议者亦无以难也,而可强抑之乎?