依据了这许多结果,你们可以来判断它的重要了。艺术就要把这主要性格阐扬光大起来,而艺术之所以要去做这部工作,就因为单是自然是不够的。在自然中,主要性格只是占在优越的地位;在艺术中,这主要性格变成统辖者来控制全体了。这性格去润色实物,但不是把实物全部润色起来。这性格在行为上已有障碍,还有别的原因足以物阻它。故一件事物的主要性格,我们只能隐约地看到它的形象,而不是十分显著的面目。人类悟到了这缺陷,才发明艺术来弥补它。
我们再讲回来,吕朋斯Rubens的节庆Kermesse中的美貌的妇女,沉湎的醉鬼,和放荡的饕餮的庸夫的颜面与胸脯,怕只有在大嚼的时光,找得到相同的形象罢。丰盛富足的自然,或能产生同样粗野魁伟的人体与民风,但也只及它的一半罢了。别的原因减杀了欢乐的,强烈的肉的颤动。第一是贫乏:在最好的时间,在最好的国家,许多人民都没有充分的粮食,饥饿,悲愁,布满在不好的脸色上,还有一切贫困的现象,把本能的活动,犷野的发展抑住了:经过忧患的人总是怯弱而深藏的。宗教,法律,司法,和刻板的工作所养成的习惯,都生出同样的结果;更加上教育,来拘束人的本能的活动。在一百个适当的情景中,怕只有五六个能为吕朋斯Rubens采作模型罢。现在来想象这五六个模型,在节庆的时间混在一群较为庸碌平凡的脸相中;再研究吕朋斯Rubens在注视他们的时候,他们并无相当的举动,表情,姿态,轻捷,服饰,放浪形骸等等,足以表出那狂欢时的富裕丰满来。因了这种种缺陷,自然便不得不乞援于艺术;它不能充分地表出性格,须要艺术家的手来补足才行。