上兑下震
泽中有雷,随;君子以嚮晦入宴息。
随者,就其时也。上兑泽,下震雷,是泽中有雷也。雷主动,泽主静,动入静中,阳气暂时休息。有不得不静者,随时之象也。君子有见于此,知人之先天一点真阳,为后天阴气所蔽,性为情移,如震家之物,而为兑家所有;若欲復之,舍随道,余无他术矣。以是嚮晦入宴息也。时晦亦晦,借阴养阳,不敢妄动,炼己待时,当宴息而即宴息,所谓将欲夺之,必固与之也。特以震入于兑,杀气正盛,生气正弱,晦之极矣。若冒然下手,不但生气不復,反助杀气猖狂;惟嚮晦而入宴息,动之必先静之,阳随阴而阴即随阳,其盗机也,天下莫能见,莫能知。
上艮下巽
山下有风,蛊;君子以振民育德。
蠱者,事有坏也。上艮山,下巽风,是山下有风也。山能养物,风能鼓物,鼓起而养,此饬蠱之象也。君子有见于此,知人之精神如民,人之天真即德,其天真有蠱者,皆由不知振发精神以修养耳。以之振起精神之民,育养天真之德焉。振民,必如风之自下而渐上、自卑而登高;育德,必如山之稳定以生物、敦厚以养物。能育,则精神愈振;能振,则天真得育;振之育之,未蠱者,可以保;已蠱者,可以饬。渐次而入,愈入愈力,必将进于至善无恶之地,何蠱之有乎!