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【原文】
民不畏威，大威至矣。
无狭其所居，无厌其所生。
夫唯不厌①，是以不厌。
是以圣人自知，不自见②；自爱，不自贵③。
故去彼取此④。
【注解】
①夫唯不厌，是以不厌：只要不压榨人民，人民才不厌恶统治者。
②不自见：“见”，音现，作表现讲。“不自见”即不自我表扬。
③自爱，不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
④去彼取此：指舍去“自见”“自贵”而取“自知”“自爱”。
【译文】
人民不畏惧统治者的威压，则更大的祸乱就要发生了。
不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。
只要不压榨人民，人民才不厌恶统治者。
因此，有道的人但求自知而不自我表扬；但求自爱而不自显高贵。
所以舍去后者而取前者。
【深度剖析】
前面讲了人们认识自然大道的表现及圣贤如何遵循大道，这一章讲述为什么要这样认识和实践大道。
当然，我们认为老子不希望暴乱，不管是统治者的高压暴政，也无论人民的反抗斗争都极力加以反对，这是因为暴乱将给社会造成严重灾难。那么，只要仔细加以分辨，我们就会得知，老子重点反对的是统治者的高压政策和自见、自贵的政治态度。因为人民的反抗斗争必须有一个前提，这个前提就是只有当统治者对人民实施暴政，压迫和掠夺人民的时候才会发生。所以老子警告统治者，对待人民必须宽厚，“无狎其所居，无厌其所生”。如果只是凭借恐怖手段，使人民群众无法照旧生存下去的话，那么老百姓就会掀起巨大的暴动，反抗统治者的暴政。然而，老子对当世的统治者们失去了信心，而把希望寄托在理想中的“圣人”身上，只有“圣人”才懂得这个道理。圣人有自知之明，有自爱之心。他不会自我显示，不会自我抬高，这样就可以取得人民群众对他的拥护和支持。由此，我们感到，老子这一章的内容，正是表达了人民的愿望，而就不仅仅是对人民反压迫斗争的敌视了。
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