祁彪佳在其《林居适笔》《山居拙录》》等日记中,常有记录同内子至寓山、与内子举酌、偕内子放舟归……如崇祯九年十月,恰逢商景兰生日,祁彪佳便在寓山举放生社,盛况空前,夜晚又“悬灯山中”为乐:“初八日,为内子诞日。放生诸社友毕集,禅师迩密、历然、无量俱至。自举社以来,是会最盛。……晚,悬灯山中,与内子观之为乐。”在祁彪佳坐毙殉国的放生池,过去却是他们夫妇共同为庆祝生日,而举行盛大放生等佛事活动的场所。佛教的生死轮回是士绅行善赎取一生罪衍求得来生幸福的重要表现形式,如同明代文学家屠隆在解释六道轮回中所言:
六道轮回,如江帆日夜乘潮,乘潮未有栖泊。一证菩提,若海帆须臾登岸,岸岂复漂流。
度尽众生,乃如来之本愿。众生难尽,则世界之业因。慈父不以顽子之难教而忘教子之念,如来不以众生之难度而懈度众生之心。