按嵩高山者,五岳之中岳也。《释名》云:“嵩,松字,或为崧,山大而高曰嵩。”《白虎通》云:“中央之岳,独加高字者何?岳居四方之中,可高,故曰嵩高山。”汉武帝登中岳,闻有呼万岁声,于是以三百户封奉祠,命曰崇高邑,至后汉灵帝复改崇高为嵩高焉。戴延之《西征记》云:“其山东谓太室,而谓少室相去十七里,嵩其总名也。谓之室者,以其下各有石室焉。少室高八百六十丈,上方十里,与太室相次杂。”《道书》云:“自岳神庙东北二十里,至一山名曰束龙门,其东有三台山。”昔汉武帝巡过此山,见学仙女,遂以名焉。南有许由山,高大四绝,其北有颍水,即尧聘许由处,犹有坛单。昔周灵王太子晋好吹笙,作凤鸣,游伊洛间,道人浮丘公接上嵩山,三十余年,往来缑氏,山近在嵩山之西也。汉世有道士从外国将贝多子来,于嵩高西麓种之,有四树,与众木异,一年三花,白色香美。(俞瞻白《卧游》)
癸酉十一月朔,予至洛阳欲图嵩山之游,二日至偃师县。三日自偃师沿河南行五里,渡河十里,登唐庐陵王墓,石表犹存,中一碑高大,字漫灭不可读。三十里至萼岭口,两山对峙,岩道崎岖,乃唐高宗幸少林寺时所凿。山行八里,至少林寺,寺在少室山北麓,有碑。后魏孝文为番僧跋陀建者。唐太宗为秦王时,赐寺僧教,有云:“王世充叨窃非据,敢违天常,法师等并能深悟几变,早识妙因,擒彼凶孽,廓兹净土,闻以欣尚,不可思议。今东都危急,旦夕殄除,并以勉终茂功,以垂令范。”盖当时寺僧之立功者,十有三人,惟昙宗授大将军,其余不欲授官,赐地四十顷,此可补《唐书》之缺。少林僧至今之武勇闻,所从来远矣。寺佛殿后为讲堂,堂后左有立雪亭。昔僧惠可尝侍达摩雪深至腰不去,卒嗣其法,今僧中称为二祖。山西廊百步为甘露台,胡僧跋陀于此翻经,天降甘露,故名。西北上山二里至达摩庵,殿前有六祖手植柏。又士一室门外,石刻达摩面壁之庵六大字,宋蔡汴书。室中塑达摩像,案前石高仅二尺,广半之。达摩之形,宛然其上,拭之益显。盖庵之上四里,有达摩洞,兹石乃其九年所面者,古谓精神可通金石,诚哉!回至方丈寺,僧文载言经阁后有古槐,往视之,其高十丈,围三十尺。文载复诵文潞公《游寺诗》,有五品封槐今尚有之句,则其寿可知,第未知封自何时也?出寺东行十五里折而东北三里,至戒坛寺,破屋三楹,中四碑,刻元学士李溥光所书茶榜字,径四寸,遒伟可爱。又傍有唐大历二年,敕戒坛碑。寺左百步为会善,去法堂中,有后周嵩阳寺碑,后刻云:“大唐麟德元年,移植于此。”可谓古矣。佛殿东偏,有泉出自山中,惟供寺僧之汲,通之俾资灌溉,则伏而不流。僧云:“相传唐高僧宴公于此,诵《法华经》,龙作人来听。晏知其龙也,告以寺乏水,遂送此泉。”东南行时,有飞雪,十里至登封,雪乃大作。庚午雪霁,东行,嵩山近日,雪蒙其巅如玉田琼树,复相带映,其清逼人,恨无工画者如范宽以图之耳。八里至嵩山神祠,祠在黄盖峰下。盖嵩山巍然中国之中,其周几二百里,群山拱列,有类儿曹,宜其秀钟灵聚,为五岳之尊。而黄盖一峰,在山东南尽处,其宅神灵,故宜祀之外,有亭扁曰草参,过客惮于人谒,多展拜于此。入门三重,咸有古柏,或乔或偃,或俯或欹,或屈而蟠,或怒而攫,或奋而欲腾,又或如帷盖之张,几二百株。三门内左右列四岳祠,又有降神殿壁,绘申吉甫像,岁久剥落。谒岳神殿,西为御祠,祠多历代碑刻,南行二里,折而东北,又二里,北麓入卢岩寺,盖唐卢鸿隐处。后为僧庐其上;四里有卢岩上寺,闻石壁飞瀑数丈,视此加胜,路陡雪深,竟莫能至。辛未登封北三里,至嵩阳废观,其中所存,惟唐李林甫观记、元五祖堂记二碑,及三古柏。柏之高皆不逾三丈,大可六人围,旧有石刻云:“汉武帝封大将军。一其次亦可四人围,道士云:“此次将军也。”皆形状怪甚,不可图绘。夫汉武迄今千七百年,柏在当时已受封,殆殷周时物耶?其又次亦可三围,予平生见古柏多矣,若二封柏,独盖出天下之寿木,亦奇矣哉!又东三里,据三阳为崇福宫,其后名万岁山。昔汉武临幸,闻空中呼万岁者三,因即其地建万岁观,唐更名太乙。宋于此奉安真宗御容,设提举管勾以祝厘中,故有弈棋樗蒲泛觞三亭,今惟存泛觞石。予命道士引泉委曲流之,立饮其上,而寒风砭人,数杯即罢。下山东行一里,观启母石,石旁之祠,及唐崔融碑,今皆不存。按启母石事,见《淮南子》,其说不经,后之人盖尝辨之。(明都穆《游嵩山记》)