在教学论上，董仲舒、扬雄、王充都重视强勉努力、专精虚静、学思结合、勤学不舍等教学原则和学习方法。同时也提出了独特的、较有价值的教学理论。董仲舒提出了“多连”和“博贯”的学习方法，他认为只要“连而贯之”，就可以推知天下古今的知识，这固然有唯心的因素，但包含着融汇贯通的合理成分。他还提出博而适度的看法，认为教学要处理好博节关系，不能太博，也不能太节，“太节则知暗，太博则业厌”[100]，这种思想也有一定道理。董仲舒还要求教师要有“圣化”之功。所谓“圣化”，也就是我们今天所讲的教学艺术。他说：“善为师者，既美其道，有慎其行；齐时早晚，任多少，适疾徐；造而勿趋，稽而勿苦；省其所为，而成其所湛，故力不劳而身大成，此之谓圣化，吾取之。”[101]教师要以身作则，教学应适时，要注意受教育者的才性，要从容诱导，不急不缓。这显然是孔子因材施教、循循善诱教学原则的发展，颇为符合教学规律。
扬雄较有价值的教学论是“强学力行”和“言必有验”，他认为“君子强学而力行”[102]，“学行之，上也”[103]。学是重要的，身体力行更为重要。习行什么，要有选择，要“知是而习之”。他认为，教师所教学的内容，所说明的道理，必须与事实相符合，必须经过实践的检验，以证明是正确的，还是虚妄的。他说：“君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。无验而言之，谓妄。”[104]这是符合唯物主义的一条重要原则，扬雄的“言必有验”到东汉时被王充继承和发展，成为王充教育思想中有价值的成分。
