上兑下震
泽中有雷，随；君子以嚮晦入宴息。
随者，就其时也。上兑泽，下震雷，是泽中有雷也。雷主动，泽主静，动入静中，阳气暂时休息。有不得不静者，随时之象也。君子有见于此，知人之先天一点真阳，为后天阴气所蔽，性为情移，如震家之物，而为兑家所有；若欲復之，舍随道，余无他术矣。以是嚮晦入宴息也。时晦亦晦，借阴养阳，不敢妄动，炼己待时，当宴息而即宴息，所谓将欲夺之，必固与之也。特以震入于兑，杀气正盛，生气正弱，晦之极矣。若冒然下手，不但生气不復，反助杀气猖狂；惟嚮晦而入宴息，动之必先静之，阳随阴而阴即随阳，其盗机也，天下莫能见，莫能知。
上艮下巽
山下有风，蛊；君子以振民育德。
蠱者，事有坏也。上艮山，下巽风，是山下有风也。山能养物，风能鼓物，鼓起而养，此饬蠱之象也。君子有见于此，知人之精神如民，人之天真即德，其天真有蠱者，皆由不知振发精神以修养耳。以之振起精神之民，育养天真之德焉。振民，必如风之自下而渐上、自卑而登高；育德，必如山之稳定以生物、敦厚以养物。能育，则精神愈振；能振，则天真得育；振之育之，未蠱者，可以保；已蠱者，可以饬。渐次而入，愈入愈力，必将进于至善无恶之地，何蠱之有乎！
