新经学运动力图重振纲纪,将安史之乱后唐朝的分崩离析的局面改变过来,但藩镇已是尾大不掉,朝廷又财力困乏,缺乏远图,不得不听任这种局面继续维持下去,新经学运动者所发出的呐喊更是无力回天了。五代分裂割据的局面形成,他们的理论就更受到排斥了。五代修的《旧唐书》,不仅不为这些新经学运动者列传,使人们几乎不知道唐代曾有过这样一次思想运动,而且还指斥其为儒学异教,要人们防止这种邪教的侵入。即使到了宋代,他们的新经学理论仍然没有为社会所接受。《新唐书》在评论新经学时,说《春秋》三传,虽各有四舛,还是本之于经,其得失还是相半,不敢改动经义。可“啖助在唐,名治《春秋》,摭黜三家,不本所承,自用名学,凭臆私决”,实在是“穿凿诡辩,诟前人,舍成说,而自为纷纷”[22]。
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