(二)有序性发展原则
黑格尔写道:“具体的理念既已经达到了;于是这个理念就在对立中自行发展,自行完成。”[28]在黑格尔看来,承认哲学理念是具体的,是多样性差别的统一,也就必然承认它是发展的。正是基于这样的思想,黑格尔指出,哲学史并不是一个静态的系统,一尊不动的石像,而是一个动态的系统,一道生命洋溢的洪流。它的本质不是静止,而是活动。黑格尔甚至强调说:“只有能够掌握理念系统发展的那一种哲学史,才够得上科学的名称(也只有因为这样,我才愿意从事哲学史的演讲)。”[29]黑格尔还进一步指出,哲学史的发展是有序的,即有内在规律的。哲学史这一“具体理念”的发展并不是形式的活动,而是内容自身的活动,是从“自在”到“自为”的发展。这里说的“自在”也就是潜在的东西,“自为”也就是现实的东西。而现实的东西并不是凭空产生的,而是潜在东西的发挥和实现。现实性在其展开过程中表现为必然性。黑格尔认为,“全部哲学史是一有必然性的、有次序的进程。这进程本身址合理性的,为理念所规定的。”[30]
(三)相互联系的原则