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昭陵有功臣陪葬之制。功臣陪葬起自高祖献陵，但是，形成制度而颁定明诏的却在贞观时代。
贞观十一年二月下诏： “自今以后，功臣密戚及德业佐时者，如有薨亡，宜赐茔地一所，及以秘器，使奄寥之时，丧事无缺，所司以此营备，称朕意焉。”同年十月，太宗又“诏勋戚亡者皆陪葬山陵”。有史学家注云：“凡功臣密戚主陪陵葬者听之，以文武分为左右而列。”据宋王溥《唐会要》卷二十一所载，陪葬者有一百五十五人。另掘《金石萃编》统计，计一百六十六人。现知陪葬墓有一百六十七座。其中以功臣占大多数，还包括少数民族将领十五人，这反映了唐太宗对辅弼重臣的荣宠，体现了他君臣共治天下的思想。
昭陵还列少数民族首领石刻像。高宗为了弘扬太宗的武功，命雕刻家造像十四座，表现其归附、擒伏的形象，他们是突厥族四尊，吐蕃赞府，高昌王翻智勇、焉耆王龙突骑支、薛延陀真珠毗伽可汗、吐谷浑河源郡王慕容诺曷钵，于阗王尉迟信、新罗王金真德、林邑王范头黎，婆罗门阿罗那顺等。有史学家考察昭陵后描绘石像云： “皆深眼曷鼻，弓刀杂佩，壮哉诚异观也。”夷象石雕，一方面体现了唐太宗“天可汗”的尊严；另一方面也体现了唐初是统一的多民族的国家。
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